癸卯兔年新春贺岁大片中，《满江红》这部以抗金民族英雄岳飞为主角的电影，引发了观众的热议和对岳飞其人其事的集体记忆。几百年来，岳飞的名字和事迹家喻户晓，妇孺皆知，岳飞的浩然正气，更成为中华民族不可缺少的精神财富。
事实上，文武双全的岳飞，也是一个内心世界极其丰富的英雄。精忠报国、壮怀激烈的忠武与奉身俭薄、不殖资产的廉洁，豪情壮志与柔情热肠，构成了他鲜明的立体形象。
1.
岳飞的书法造诣很高，纵观其传世书迹，从《书谢朓诗》《前后出师表》《吊古战场文》等可以看出，他的作品以行草为主，大势如电掣雷奔，龙飞凤舞，细部则铁画银勾，抑扬顿挫。字体笔画随态运奇，纵横挥洒，如快马入阵，令人想象他驰骋疆场的英气豪情。尤其被人推崇的是杭州岳飞庙的匾额。“还我河山”四字笔力遒劲，墨势雄浑，洋溢着一代英豪收复失地的无限气概。
清人梁绍壬《两般秋雨盦随笔》，记述了岳飞的一方端砚——岳忠武砚的流传。从中不难感受岳飞不竭的精神力量。
这方端砚，是道光元年（1821）东阳县令陈海楼在北京偶然得到的。砚身呈紫色，体方而长，砚台背面镌有“持坚守白，不磷不缁”八字行书铭文，他称之为岳忠武砚。砚铭取自孔子《论语》“不曰坚乎，磨而不磷（磷取损伤义），不曰白乎，涅而不缁”句，岳飞以此自勉。八字砚铭，如果用简洁的话作解释，就是坚硬的东西，怎么磨也磨不薄；洁白的东西，怎么染也染不黑。梁绍壬文中提到的“枋得”，是与文天祥一起在南宋宝祐四年（1256年）考中进士的谢枋得。最初是他得到了端砚，不久在信州（今江西上饶）知州任上，寄赠予好友文天祥。
经查阅有关资料发现，文天祥大约是在咸淳九年（1273）得到岳忠武砚的。当时他任湖南提典刑狱，看见端砚十分喜爱，特意刻上铭文：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如铁坚，守之勿失道自全。”岳飞和文天祥志同道合，他们正是以这样的砚铭，作为立身处世的准则。不久，文天祥奉调江西赣州知州，发兵勤王，很可能在战事纷乱中丢失了端砚。元、明、清三代，岳忠武砚在不同的人手里流传珍藏，渐渐淡出了人们的视线。
上世纪70年代中期，台湾商务印书馆出版的《岳飞史事研究》（王云五主编，李安著）一书，披露了这方端砚在台湾露面的状况。作者与持有者江都朱先生及金石名家庄蝶庵一起，认真欣赏了这件珍宝，并作详细记述。端州石砚，色紫，长方形，长24.4厘米，宽15.2厘米，高5.6厘米。砚体津润细沉，有砚眼五块呈青白色。砚底有年久风化所生砚锈凹点甚多。砚背为斜曲型，刻“持坚守白，不磷不缁”八字，及谢枋得题“枋得家藏岳忠武墨迹，与铭字相若，此盖忠武故物也”字样。
砚石前后左右皆有题识刻字，按年代顺序排列如下：元至正十九年（1359），有鲍恂者曾观此砚，刻字于己亥三月朔日。明于谦刻字：“持坚守白人臣职，不磷不缁人臣德，谦愿人臣师其式。于谦题。”王守仁刻字：“弘治甲子十二月二十五日余姚王守仁观。”陈继儒刻字：“思翁藏研，此属第一。”到了清代，则刻有“商丘宋氏珍藏”小方印及“康熙壬午二月四日朱彝尊观于西陂主人斋”铭文。朱彝尊为明末清初著名学者、藏书家、金石家。西陂是宋荦的别号，西陂主人斋即宋荦书斋——宋荦是清代诗人、画家、政治家。
后来，砚边又刻有“雍正八年夏六月十有九良常王澍拜观”字样。王澍，康熙年间进士，书法独步一时。后又刻“宋岳忠武研，光绪壬寅八月得于江宁。贵池刘氏宝藏。”贵池刘氏，清末著名收藏家，藏有古代名琴大忽雷、小忽雷，藏室名双忽雷阁。刘氏特意为此砚精制了紫檀木外盒，盒面刻“杭州后学汪洛年据风雨楼本敬摹宋岳忠武公小像”，盒底刻“邻苏老人”杨守敬所题“岳鄂王砚”和江阴缪荃孙铭文“大忠遗研，大忠递臧，勿磨圭角，永宝琳琅”。从刻字中可以看出，张謇、郑孝胥等名人也曾经鉴赏过这件珍贵的岳忠武砚。
进入民国后，岳忠武砚辗转由博山李氏收藏，1949年从大陆携入台湾。1974年10月，归江都朱先生收藏。
一方岳忠武砚，从北宋开始，在八百余年岁月中流传有序，铭记有证，充分显现历代收藏者对岳飞精神的崇敬与传承。
2.
岳飞曾写有一阙《小重山》。这首词或许不如《满江红·怒发冲冠》那么家喻户晓、人所共知，却更能让人触摸他非常丰富的情感世界：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
寒蛩的低鸣，朦胧的月色。梦回三更，绕阶独行。走出元帅帐的将军，难以入眠，只能借诗词诉说内心的无限苦闷——他反对妥协投降，相信抗金必定成功。宋高宗和秦桧却力主与金国谈判议和，下达了他无法反抗的命令。沉郁低徊，曲折委婉，情景交织。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”末句悄然透露他隐秘的一面。瑶琴何在？知音有谁？古往今来的人们无以知晓。却原来，岳飞不只是壮怀激烈，也柔肠寸断。
作为抗金英雄的岳飞，是民族精神的象征。“精忠报国”四个字，与其说是母亲姚太夫人在民族危亡之际，励子从戎，在他背上留下的深刻印记，还不如说是中华民族带泪泣血的呼喊。
成功的男人背后，一定有一个伟大的女人。这句话用在岳飞身上，也是十分合适的。除了母亲，夫人李娃于他不仅是情感归宿，也是精神支柱。据岳氏后人《金佗祠事录》记载：“夫人名娃，字孝娥，年十八归於王，时政和八年戊戌也。敬事尊嫜，懋著阃德。越己亥，长子云生。及王秉节钺，夫人日夕佐王筹军事。王出军，夫人必至诸将军家存问其妻子，以故能得将士欢，咸愿为王尽死。王尝赴行在，部下军有谋叛者，夫人廉得之，不以言。一日会诸将於门，立命捕斩叛者，一军肃然……”她不仅悉心安抚岳家军将士家眷，在岳飞出军时，还镇定自若地平定部下叛乱，令人肃然起敬。“撼山易，撼岳家军难”，自有李娃的一份功劳。
也许正是这样，岳飞十六岁那年娶李娃为妻后，生下五子二女，夫妻俩始终情意笃实，家无姬妾，也不置歌儿舞女。坊间有“岳飞有妻刘氏后改适”的说法，甚至演绎成影视剧，但不可信。《金佗粹编》《金佗续编》及各地《岳氏宗谱》，都没有刘氏的记载。岳珂《武穆行实编年》有如是记载：“武穆遇诸子尤严，平居不得近酒，为学之暇，使操畚锸，治农圃。曰：稼穑艰难，不可不知也。”“武穆奉身俭薄，居家惟御布素，服食器用取足而已，不求华巧。”“武穆乐施疏财，不殖资产，不计生事有无，所得锡賫，率以激犒将士。兵食不济，则资粮於私廪，九江有宅一区，聚家族之北来者。有田数顷，尽以赡守冢者。”从中不难看出，岳飞教育子女十分严格，自己生活简朴，却乐施疏财，爱兵如子。这样的情怀，显然与贤内助不无关联。
3.
在当时，与岳飞同朝的其他将领在杭州都有豪华府第，几乎个个妻妾成群。蜀帅吴玠的一个属官，到鄂州与岳飞商议军事，岳飞设宴招待，始终未见女子陪酒。回蜀后，他与吴玠谈及此事，吴玠花钱二千贯买下一士家姑娘连同陪嫁的珠宝玉器，一起赠予岳飞。谁知岳飞婉言谢绝，把姑娘连同嫁妆全退了回去，他说：“如今国耻未雪，岂是大将安乐时耶？”吴玠听罢，对岳飞愈发敬重。还有一次，岳飞出师在外，部僚刘康年私自“书填印纸”向朝廷奏章，请求封岳母为国夫人，并为岳飞的儿子岳雷请求文资。岳飞闻知详情后，立即下令把刘康年捆绑起来，责打五百马鞭。又两次向朝廷写了请罪奏章，请求取消上述封赏。
建炎四年七月，岳飞上奏朝廷的公文中，有这样一段文字：“若蒙朝廷允飞今来所乞，乞将飞母妻为质，免充通泰州镇抚使，止除一淮南东路重难任使，令飞招集兵马，掩杀金贼，收复本路州郡，伺便迤逦，使山东河北河东京畿等路，次第而复，庶使飞平生之志，得以少快，且以尽臣子报君之节……”为了抗金大业，他请求皇帝改变任命，让他冲杀在最前线，去收复失地。宁肯将母亲、妻子作为人质，以表誓死决心。
在国难与家事的抉择中，岳飞的一腔柔肠，在抵御外侮的鏖战中，在冰冷的铠甲下，被“三十功名尘与土，八千里路云和月”的豪情遮掩了。（陈益）
